ويفسّر اسم ( الرحمن ) بقوله : هو الرفيق « 1 » . واسم ( الودود ) بقوله : الحبيب ، وفي رواية الرحيم « 2 » . واسم ( البر ) بقوله : اللطيف « 3 » ، و ( المتين ) يفسره بقوله : الشديد « 4 » . ويفسّر ذُو الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ بقوله : ذو العظمة والكبرياء « 5 » . ويفسّر تلميذه مجاهد اسم ( القيوم ) بقوله : القائم على كل شيء « 6 » . وكذلك ينحو سعيد بن جبير نحوهم فيقول : ( القيوم ) : الدائم الوجود « 7 » . ويفسر عَلِيمٌ بقوله : عالم « 8 » . وعند قوله جل وعلا : إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيباً « 9 » ، يقول سعيد بن جبير : شهيدا « 10 » . وكذلك كان حال المفسرين في المدارس الأخرى ، وإن كانوا دونهم في ذلك ، فقد نقل عن قتادة أنه فسر اسمه تعالى ( القدوس ) بأنه : المبارك « 11 » .

--> ( 1 ) الأسماء والصفات ( 1 / 97 ) . ( 2 ) الأسماء والصفات ( 1 / 141 ) . ( 3 ) الأسماء والصفات ( 1 / 129 ) . ( 4 ) الأسماء والصفات ( 1 / 86 ) . ( 5 ) الأسماء والصفات ( 1 / 161 ) ، وأورده السيوطي في الدر ، وعزاه لابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، وأبي الشيخ ، عن ابن عباس به ( 7 / 698 ) . ( 6 ) الأسماء والصفات ( 1 / 93 ) ، وأورده السيوطي في الدر ، وعزاه لابن أبي إياس ، وابن جرير ، والبيهقي في الأسماء عن مجاهد به ( 2 / 15 ) ، وفتح القدير ( 1 / 273 ) . ( 7 ) روح المعاني ( 3 / 7 ) . ( 8 ) الدر المنثور ( 1 / 268 ) . ( 9 ) سورة النساء : آية ( 86 ) . ( 10 ) الدر المنثور ( 2 / 608 ) ، وفسره مجاهد بقوله ( حسيبا ) : حفيظا ، ينظر معاني القرآن للنحاس ( 2 / 150 ) . ( 11 ) تفسير الطبري ( 28 / 54 ) ، وأورده في الدر ، وعزاه لعبد بن حميد ، وابن المنذر عن قتادة به ( 8 / 123 ) .